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佛像雕塑表现及历史来源

       佛像雕塑发展重要现象，是随着佛教兴盛，而出现大规模寺庙及佛像雕塑活动。我国几个最大的佛像雕塑群如敦煌石窟、云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟等，均开凿于隋唐时期，那时达到我国佛像雕塑史上最鼎盛期。

       佛教始自印度，早已在2世纪中叶的东汉明帝永平年间传入我国。当时在中西交通道路开辟以后，印度佛教僧侣相继东来，我国也有不少信徒西行求法。随着佛教传播借助雕塑像来做宣传手段而兴盛繁荣起来。佛教宣传方式，除了传播经典文字之外，主要是“以像设教”，所以它在宣传上运用立体的佛像雕塑形象，远比绘画形象为广泛。 所谓以像设教的“像”，主要是表现佛教创始人释迦牟尼及其弟子侍从们。当时的佛像雕塑工匠们在这方面是充分发挥了才智的。 如对佛和弟子、护法天王等的造像，既不违背佛教造像的仪轨，同时为了争取广大信众的心理，在雕塑造型上又必须使神“人性化”，即将宗教偶像赋以世俗人的形象，使信众感到亲切，因此佛像雕塑塑造，是在我国中华土壤中成长起来的。

    从各个时期佛教造像的演变中，可以说明我国的佛像雕塑可大致分为寺庙造像和造像碑2类。在唐代由于当时皇室的扶持、提倡，往往集中了全国人力物力以从事大规模的佛像雕塑工程，这就成为中国早期佛像雕塑像为此留下了依据。

       一般说来，佛像要表现为浓厚的犍陀罗样式，有些佛和菩萨，薄衣贴身，肢体硬直，以拙朴气息毕现，面容比较接近于中国人的形象。这说明在佛像塑造上，虽受着外来的影响，但毕竟是在我国社会的生活现实基础上，并由我国的雕塑匠师所精心创制的，如早期的释迦佛和多宝佛并坐谈道，虽然全身穿着的都是印度式袈裟，但从俯身向前，面露浅笑的生动形象上，可以看出雕塑作者是结合当时生活现实，从现实的人物形象来体现出慈祥而又庄重佛的身份。 如护法天王像，从衣饰装扮上，都已转变成我国当时流行的“褒衣博带”的服饰。
       在佛像塑造手法上，其主要优点是一柔一刚，应用纤密的曲线，表现出绮丽秀美的体躯，或者用硬直疏略的粗线，显示出雄强健劲的气质。 这种根据不同性格、主题而决定采用不同的表现手法，足以说明雕工们在塑造佛教造像上所运用的现实主义技巧。 

       佛像人物造型，与绘画中所表现的“秀骨清像”是一致的。这是由于受到社会崇尚玄学所形成的审美风尚决定的， 佛像有单身立佛和一佛二菩萨两种形式，并且有石雕像，石胎泥塑像和泥塑像等3种不同方法。佛像多两肩齐挺，身材魁梧，表情严肃，造型古朴，端庄厚实。 如雕塑“摩揭陀”立佛需紧贴身的通肩大衣，似轻软的绢纱，躯体的轮廓全显露出来，比例匀称适度，表情安详淳厚，昂然挺立、雄健饱满的形式塑造为主。