广州雕塑设计 广州校园孔子雕塑设计方案

      孔子是个平凡的人，也是个圣人。说他是平凡的人，因为他有与我们一样的七情六欲、喜怒哀乐；他之所以成为圣人，是因为他在人生理想的坚持上、追求学问的努力上、对待挫折的乐观上、反省自我的无情上……做得都比我们多一点、好一点，也就因为这一点点，他成了圣人。见贤思齐，当我们通过此雕塑上的文字了解了他，或许能够争取在某些方面也多那么一点点，成为一个让人尊敬的、自己更快活一些的人。

       周王朝是中国史上一个伟大的王朝。到公元前六世纪时，王朝的开创者原本为维护王朝安全而分封给宗族、功臣的诸侯国，为了一己的私欲，已经相互征战了多年。在几百年腥风血雨的弱肉强食中，周王朝早失去了高高在上的统治权力，己经奄奄一息；发展较慢的小国，都处于被灭或将被灭的境遇之中。孔夫子就是出生在这样历史环境中将要被灭的鲁国一个落魄的贵族家庭里。乱世中的孔夫子，不愿看到战争对人民的摧残，更不愿看到战争对原本社会秩序的破坏，他想通过自己的努力来结束战争，维持原本的社会秩序。于是，他进行了穷其一生的劳累奔波。 

       通过雕塑对孔子一生行径的描绘，真实地展示了孔子所生活的时代，客观地讲叙了孔子生活中一个个生动有趣的故事，如实地记录了孔子落魄的出身、艰辛的起步、壮志未酬地做官、满怀希望地教学与整编典籍，深刻地揭示了孔子一生追求的王道理想及无法实现的原因和遗憾，反映了他忧国忧民的高尚人品和达不到目的一直坚持到死的惊人毅力，还原了一个真实生动、充满情趣、感人至深的孔子。 孔子穷其一生的追求，终不能如愿以偿，可他不但教出了许多一流的学生、行成了一个集学术、思想、政治、伦理、教育等方面综合一体的儒家思想，还产生了一部中华两千年来古典中最具智慧的《论语》。这是最能代表中国文化、深得中国人喜欢、深受世界文化人欢迎。《千古名人之孔夫子》，将《论语》贯穿于孔子一生行径的描写叙说中，化繁为简、化难为易，使一部枯燥无味的《论语》变得生动有趣，易于理解和接受。 结果，我们在注视孔子雕像时，不仅体会到孔子充满传奇、坎坷、无奈的一生，了解了一个真实而有趣的孔子，也体会了最俱智慧《论语》，了解了《论语》的精髓。

         孔子的祖先原本是宋国贵族，在政治斗争中失败后，家世逐渐衰落，最后连立足之地都没有了，就逃往鲁国。孔子的父亲叔梁纥只是一名地位不高的普通武士，但他身材魁梧，武艺高强，屡次立下战功。叔梁纥的第一任妻子为他生下九个女儿，他的小妾倒是生有一个儿子，但腿有残疾。为了拥有一个健康的男孩，叔梁纥又娶了颜征在，并到曲阜东南的尼丘山祈祷。公元前551年，颜征在生下了一个儿子，取名为丘，字仲尼，就是后来的孔子。

         孔子三岁时，父亲就去世了。为了给孔子提供一个良好的学习环境，母亲颜征在带领全家从邹邑搬迁到了曲阜阙里。鲁国保留了较为完备的周代礼乐文明，孔子幼时即对此产生了浓厚的兴趣，常常模拟、演习各种礼仪。由于家境贫寒，孔子少时就需要参加劳动。尽管如此，孔子仍然热爱学习，在15岁时就立下求学问道的大志向。后来有人问他为什么如此多才多艺，他回答说，这是由于我年少的时候贫贱，不得不去学做各种粗鄙的事情。

 

        孔子17岁的时候，他的母亲也去世了。为了维持生计，孔子出任了一些职位很低的官吏。他做过看管仓库的“委吏”，也当过负责牛羊放牧、牲畜蕃息的“乘田”。闲暇时间里，他喜爱读书，手不释卷。鲁国有很深的文化积淀，汇集了众多博学多识的人才，孔子一有时机就向他们请教。他说：“三人行，必有我师焉。”主动地向一切能够给自己教益的人学习，没有固定的老师。这使他视野开阔、学识广博。太庙是鲁国祭祀他们的先祖周公的地方，这里的礼节仪式最为规范纯正。孔子在太庙中协助祭祀的时候，每遇到一件事情都要问个清楚明白，表现得十分敬重谨慎。通过自己不懈的努力，孔子终于掌握了礼、乐、射、御、书、数等“六艺”，取得了“士”的资格。掌握这些技艺，在当时是出仕做官的前提。孔子好学深思、熟悉礼仪，这为他赢得了很大的声望。他19岁娶妻，第二年他的儿子出生之时，鲁国国君送来一条鲤鱼以示祝贺。孔子很感激鲁君的赏赐，就给儿子取名为鲤，字伯鱼。

       30岁之后，孔子开始兴办私学，收徒设教，打破了贵族对教育的垄断，促进了文化的传播。他的学生来源不一，有慕名而来的贵族子弟，也有许多出身低微的寒门学子，孔子一视同仁。孔子门徒众多，著名的有颜回、曾参等等，其中个性最为张扬的是子路。子路年轻时性情粗鄙，行为草率，听说孔子讲学，头戴雉羽，手挥宝剑，前来惹是生非。孔子不但对子路的捣乱不以为意，反而气定神闲地劝诱子路，希望他通过学习来充实自己。子路十分不屑地说：“我就像南山之竹，天生笔直，砍下来就是一支好箭，锋利无比，学问对我又有什么用？”孔子循循善诱，接着子路的话说下去：“人学习知识，就像在竹子一端装上羽毛做为箭尾，另一端装上锐利的金属做为锋镝，这样的箭才能无坚不摧啊！”子路听了，对孔子心生敬佩。孔子开坛讲学的时候，子路就躲在一边悄悄听讲。听到孔子讲述的各种治国安民、修身养性的大道理之后，子路终于对孔子心悦诚服，甘愿拜师求教职工，成为孔子最著名的弟子之一。

      孔子的名声越来越大，许多人从远方来求学。他坚持“有教无类”的原则，不管什么人，只要有学习的诚心，他都乐于教诲。他只收取十束干肉的学费，一般人都能承受得起。一天，孔子和学生公西华坐在树下乘凉。子路兴冲冲地赶来，问孔子道：“我听到一个好的主张，是不是要立即去实践它呢？”孔子说：“怎么可以听到就去实践呢？你应该先去询问一下父亲、兄长的意见。”子路刚刚沉思着离开，冉有又赶来，毕恭毕敬地问了同样的问题。孔子回答冉有说：“既然听到的是好的主张，当然应该立即实行。”这让一边的公西华十分惊讶：“同样的问题，为什么有不同的答案呢？”冉有走后，孔子笑着向公西华做出解释：“冉有经常畏缩不前，因此我鼓励他要勇于前进；子路性情急躁，争强好胜，因此我教育他要懂得谦退。”孔子在教学的过程中就是这样因材施教。

      51岁那年，孔子被鲁定公任命为中都宰。这个职位不算太高，但孔子励精图治，政绩显著，上任一年之后，四方诸侯纷纷效仿他处理政事的方式。孔子很快被提拔为鲁国的大司寇，掌管全国的司法、治安工作。在审判案件之时，他听取各方意见，尽量还原真相，力图公正。他说，最好的治理应该使百姓和谐共处，不会有诉讼之类的事情发生。

 

       公元前501年，齐鲁两国召开夹谷会盟，孔子陪同鲁定公参加。齐国为了强迫鲁国屈从自己，安排下一些夷族的流民，试图以表演“四方之乐”为名，武装劫持鲁定公。孔子见状，挺身而出，指责齐国的行为失礼，违背德义。在他义正词严的指控之下，齐景公无言以对，只好挥退夷民，打消了劫持鲁定公的念头。齐国不甘心就此罢休，在宣读盟誓的时候，想要迫使鲁国接受不平等的盟约。孔子毫不退让，要求齐国归还侵占鲁国的汶阳之田。齐国丝毫占不到上风，鲁国因此收复了失地。孔子担任了三年大司寇，越来越觉得与鲁国的掌权者难以调和，无法实现自己的政治抱负。齐国担心鲁国在孔子的治理下强大起来，也想方设法让鲁国罢免孔子。55岁那年，孔子带弟子离开鲁国，开始了周游列国的行程。在卫国时，卫灵公给予孔子六万斛的俸禄，待遇优厚。尽管如此，孔子认为卫君所作所为往往不合道义，没有与他合作。卫灵公向孔子咨询军事，他回答说自己只懂得礼仪，第二天便离开了卫国。孔子在从陈到蔡的路途中断粮，一些弟子饿得倒地不起，孔子却依然弹琴歌唱。子路十分生气，说：“君子也有穷困潦倒的时候吗！”孔子说：“君子面对困苦能够淡然处之，小人穷困的时候就要胡作非为了。经过宋国的时候，大司马桓魋要杀害孔子，孔子化装后逃脱。弟子们惊魂未定，孔子神情自若地说：“上天既然已经让我们传承道德，桓魋又能把我怎么样呢？

 

       孔子很注重人事，平时很少谈论与天道、鬼神相关的话题，这次偶然言及，子路因而问他应该如何侍奉鬼神。孔子回答道：“还不能服事好活人，又怎么能够服事鬼神呢？”“那死又是怎么一回事呢？”子路接着问。孔子说，“生尚且不能知道得很明白，又怎么能知道死？”子贡也上前提问：“人死后有没有知觉呢？”孔子说：“我要是说死人也有知觉，恐怕孝子贤孙们厚葬父母、妨害正常生活；要说死人没有知觉，又怕不孝。到底有没有知觉，你死后自然会知道，那也不算太迟。”学子子夏从孔子的这番讲解中悟道了“死生有命，富贵在天”的道理。尽管如此，君子还是应该敬慎其事，减少过失，待人接物也要恭敬有礼。孔子与弟子在周游列国的过程中，点评各国政治事务，商讨大道至理，砥砺德行修养。这番坎坷不平的人生阅历启发了他们的许多思考，师徒间的交流讨论也起到了教学相长的作用，一路下来，他们的学问愈发深厚。

       孔子生活的年代正是社会发生巨大变动的时期，各个国家都忙于争权夺势、扩充实力，孔子恢复周礼、推行仁义的政治主张显得不合时宜。因此，在去过的大部分国家中，他都遭到了冷落。晚年的时候，孔子开始思念自己的故乡鲁国。68岁这年，孔子结束了长达14年的漂泊，回到鲁国。安定的生活环境使他得以潜心阅读，他开始对流传下来的古代文献进行整理。他的周围仍然聚集着许多弟子。孔子喜欢对弟子进行品评，帮助他们改正过错，完善自我。比如，他说子张行事常常过头，子夏却往往不足。“过犹不及”，过头和不足都不好，只有中正之道才是最好的。相传孔子晚年整理了《诗经》《尚书》《周易》等典籍，又根据鲁国的史书编成了《春秋》一书，这些作品成为中国传统文化中的经典。他的教育事业也在此时达到鼎盛，据说弟子有三千余人，人才之盛，空前绝后。

        公元前479年，孔子逝世，享年73岁。弟子们为他守丧三年，并把平时记录的他的言行汇集在一起，编成了《论语》一书，流传至今。孔子在后世被尊为“至圣先师”、“万世师表”，是中国历史上最伟大的思想家和教育家。

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