音乐人物雕塑 珠海音乐节工艺品定制雕塑厂

          在音乐文化之中形成千姿百态的各部族音乐文化，尽管历史上曾受到亚洲等其他地域的影响，在不同程度上、一些地区中接受了外来音乐文化的影响，但处于与世界其他地区相对隔绝状态下的黑非洲，不少地区却葆有其独特的传统音乐文化。与世界其他地区民族音乐相比较，最显著的特征就是兼自娱功能和社会功能于一体。有磨米歌、舂米歌、摇篮曲、牧羊曲、划桨歌、家务歌等自娱性的音乐；不同的行业音乐、敬神音乐、巫术音乐、婚丧嫁娶音乐、成人仪式音乐，以及兼有教育、医疗、司法、道德评判等多种社会功能。由此可见，音乐与社会生活和传统习俗密切相关，人的一生从诞生、成人、结婚、死亡等阶段都要通过礼仪来完成的，在礼仪中音乐是不可或缺的组成部分，因此，每个部族成员都或多或少地都被卷入某种音乐活动中去，音乐艺术成为“一种既强调艺术性，又强调社会性、政治性和宗教性的社会活动。

          音乐雕塑;心想，音乐怎么能做雕塑？大难题。在一块山岩上，镶嵌着芬兰著名作曲家西贝柳斯的金属浮雕头像。西贝柳斯的音乐作品在欧美影响很大。他也是音乐诗《芬兰颂》的作者，芬兰人感谢他。西贝柳斯的头像面对着前方那座音乐雕塑。音乐雕塑由无数根不锈钢管组成，每根钢管粗细、长短不一，没有任何一根钢管与另一根相交，根根直立，紧紧相挤在一起，或突兀耸起，或陡然降下，或依次交错起落，像一座烛泪四溢的蜡台，像悬崖垂挂的冰凌，像水柱射空的喷泉。在无数钢管上方，形成一道道或陡峭升降或舒缓起伏的弧线。风吹过，它能发出天籁。随便你去想象吧，想到排箫，想到气势磅礴的乐队，想到起伏荡漾的美妙乐曲，想到舞姿翩跹，想到泉水叮咚，想到烛台在音乐声中感动得泪光四溢。

         音乐人物雕塑（visual music sculpture）、音乐装置（music installation）、有机音乐（organic music）等。一些由听觉材料与视觉元素糅合而成的看似物化了的静态的音乐雕塑，却承载了奔涌的音乐思绪并闪现着艺术家的创作灵感。二是由于客观原因上受新媒体科技的影响，音乐艺术需要通过传播媒介的外力作用实现自身形式的“蜕变”以适应社会文化的新发展。当然，音乐在形式上趋向视觉化，并非意味着丧失音乐的本质属性，而是艺术家将音乐听觉性、情感性的内核以媒介的视觉化进行包装，如时下盛行的音乐电视（music television，简称MTV）、音乐影像（music video，简称MV）等，其中还包括了音乐纪录片、动画音乐、广告音乐、网络微音乐视频等。显而易见，这两个原因中，前者是作曲家在艺术创作观念上的革新，艺术家的创作思想与表现手法影响着人们的审美趣味、审美判断；后者则是科技进步与媒体发展所致，电声化、影像化、数字化无疑为实现音乐视觉化而在传播途径和技术革新方面提供了强大的动力支持。因此，这两者分别从思想观念与物质媒介的双重层面改变了人们对音乐的审美态度和审美方式。

        音乐是声音的艺术，它作为完整的艺术形式，有自己独特的系统和完整的表达方式。健美操动作在音乐的衬托下，更具有生命力与艺术性，所以对音乐创编的研究十分重要。在音乐创编的研究中，孔红新在《浅谈健美操成套动作音乐的选配与制作》（2006）中指出，健美操音乐是服务于健美操动作的功能性音乐，是健美操的灵魂，能烘托健美操的气氛，表现其特点，然而健美操成套动作的音乐从来就没有现成可取，事实上每创编一套健美操动作，就必须制作一首与之相吻合的健美操音乐。周慧在《论音乐在健美操中的功效及其创编》（2006）中谈到音乐的创编时指出，一是根据音乐选择动作，二是根据动作制作音乐。刘远祥在《健美操音乐的数字化编辑》（2004）一文中，运用文献资料、专家咨询等方法对健美操音乐数字化编辑的原理及素材进行了分析研究，介绍了数字化音频文件的格式及来源，给出了音乐数字化编辑的方法和操作程度。肖光来在《健美操》（2003）著作中，也详细地介绍了健美操音乐的选择、编辑等内容。李遵在《健美操电脑音乐制作的研究》（2006）中，介绍了健美操电脑音乐制作的硬软件环境、步骤与方法，为健美操的音乐制作的研究提供帮助，也为技能类和其他项目的音乐制作提供参考。